圣灵是保存并诠释启示的上帝

圣灵不仅是创造的灵，更是启示的灵。我们固然可以将“启示”理解为“上帝的自我揭开”，问题是即便上帝这样作了，也不能保证，人人都能明白。基督道成肉身住在犹太人中间，但不是所有的犹太人都能认出他是上帝的独生子。事实上，那是需要上帝的圣灵指示人，才会使当事人明白的。就如，耶稣问门徒，他是谁？彼得说，他是基督，是永生上帝的儿子。耶稣告诉他，这不是属血肉的指示他，而是天上的父指示的。换言之，这是天父藉着圣灵开启彼此的结果。故此，笔者认为“启示”不仅包括了上帝用人所能明白的话语呈现他自己，更是指圣灵对人心的光照，使他能明白已经被记载在圣经中的上帝之道。 

“特殊启示”固然是天父上帝藉着基督向人所作的自我启示，但发生在历史中的这类特殊启示只有在被正确地保存与诠释的前提下，才能得以重现，且被后人所了解。在此，笔者必须指出“历史事件本身”与“对历史事件的理解”并非同一回事。“历史事件”乃是发生在历史中的事件，相对于“当下”的人来说，这件事已经成为过去，是必须透过一定的史料去复原该事件的始末。问题是，撰写历史的人所掌握的“史料”可能不尽相同，再加上撰述者的哲学观点，使得所撰述的历史可能离历史事件本身相去甚远。如果，我们将圣灵理解为历史的撰述者，那么由于圣灵本身是全知的位格上帝，他对启示性事件的了解当然可以完全还原该事件的真貌。

这对于正确诠解圣经也具有同样重要的意义。因为仅靠释经方法是无法完全还原经文原意的。比如，我们说，“诠释”可以分为“文本前”、“文本中”及“文本后”这三种进路。一个诠释经文的人首先所接触的当然是经文本身，但这段经文究竟有着怎样的含义，是需要在某种程度上去了解原作者的用意才会更加清楚。问题是，我们如何能确切地知道原作者的用意呢？另外，又如何避免自己——读者，将自己的意思读入经文之中？也就是说，我们即便用原文去解经，也需要圣灵的引导，否则很难领会经文本身所要传达的意思究竟为何。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！