要有智慧

说要隐藏事儿的智慧

《出埃及记》1章17节至19节说：“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”她们说谎的结果我们都知道，神厚待了收生婆。对于这次说谎，神似乎很鼓励。初读到这里，我挺迷惑，难道谎言是善意的，就是被允许的吗？不过怎么确认谎言是“善意”的呢？

我们都是罪人，想法多是体贴肉体的，是缺乏远见的，就算偶尔具有长远的规划，也不是永恒的。难道神放弃了我们，任凭我们落在罪里吗？那“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”就成了一句空话。直到我看到另一段经文，我一下就明白了。撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”（撒母耳记上16章2节至3节）撒母耳说的是不是实话？是实话，但并不全是实话。接生婆说的也是实话，所以神会祝福她们，但不是全部的实话，这就是神给的智慧。

神喜悦我们做诚实的人，说出口的话务必是诚实的。不存在“善意的谎言”，如果“善意”可以跟“谎言”连在一起，那么也可以连别的词，比如“善意的强暴”、“善意的杀人”，这明显是错误的。我们都是罪人，没有“义人”，只要开始“说谎”就是人类血气占了上风，自作聪明，终会成为“受咒诅的人”。

克制住自己的“血气”

内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。（路加福音22章50节至51节）经上说的“内中有一人”指的就是冲动的彼得，他为主大发热心，可是这个热心完全属血气、属人，是很危险的行为。试想一下，要不是主耶稣给他收拾“烂摊子”，不医好了那个人，十一个门徒也很逃脱干系。他凭着血气大发热心，非但不会解决问题，相反还制造了麻烦。遇到这种突发事件的时候，如果我们不想事情往更坏的地步发展，首先要克制住自己的“血气”。慢慢的说，慢慢的动怒，给圣灵做工的时间，圣灵一定会给你得体的、处理突发事件的能力。

劝谏人的智慧

大卫和拔示巴犯奸淫，设计杀死拔示巴原来的丈夫赫人乌利亚之后，耶和华差遣先知拿单来斥责大卫。拿单知道大卫犯了罪，但他并没有言词激烈的来指责大卫，而是说了一个比喻，让大卫自己思考。一个空杯子，你把水龙头开到最大接水，几乎接不到水；但要是用极小的水流，不仅能接满水，还能高出杯子边缘。拿单要是完全用自己“血气”的热心，劈头盖脸指责大卫一顿，效果不仅不会好，还很有可能催动大卫的肉体，犯更大的罪。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴言25章11节）

报告坏消息的时候

王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”（撒母耳记下18章29节）亚希玛斯可能没想到，大卫如此在意押沙龙的安危。不过好在亚希玛斯情商高，又说了一句隐藏了结果的实话。谎话其实只是冰冷的敷衍，没有底线，也没有感情，看起来是为对方好，实则只是自私，只有真话才需要你绞尽脑汁去思量，才是真正有温度的安慰。

正确认识自己的能力

以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋”……那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12章1节至6节） 以色列人刚刚打了一场大胜仗，本该一同喜乐，却发生了争吵。以法莲支派的人因为耶弗他没有召集他们去争战而愤怒。以法莲人之所以会吃这种亏，是因为他们也曾这么质问基甸，基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？（士师记8章2节）基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。所谓知己知彼，百战不殆，因为以法莲人曾经被温柔的对待过，自以为是，没有认清自己的实力，更没有认识别人的实力。于是，他们的辱骂激怒了耶弗他，他便召聚军队去和以法莲支派争战，杀了他们。另一个不能正确认识自己的是亚撒黑，亚撒黑追赶押尼珥，在押尼珥再三劝阻下仍然不听，押尼珥就杀了他。他被虚荣心冲昏了头脑，感觉自己如果抓住了押尼珥该多么荣耀，虚荣心使他因为冲动盲目，而看不见危险和差距，他被自己的虚荣心害死了。

求神在我们周围扎起篱笆，不要让撒旦魔鬼挑动我们的肉体，不要因为虚荣心而使自己头脑发昏，只能在茫然的比较中，抓到自己存在的价值，让我们今天的所作所为、所说的话，都被圣灵指导，做在主的心意上。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系辽宁一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流。