牧者需要休息与需要休息日，这两个概念略有不同，前者指的是牧者也需要休息，即便牧者为神的仆人，但也需要休息，不可能一天二十四小时不停运转，也需要有停下来休息的时候。
至于牧者的休息日，则指的是以一周为周期，在这个周期里面，牧者需要有一天或者两天固定的休息日吗？在这固定的休息日里面，牧者可以把时间放在家庭等事情上，而不必再去处理教会中的事。
之所以提出来，也是有一个原因。什么原因呢？因为现在不少教会施行了上下班打卡制，也就是要求教会中的专职服侍人员要如同社会单位里面的职工一样，定时打卡上下班；而且，每一次的打卡，都会留有记录，以作为绩效考评的依据。
我们且不说牧者上下班打卡优缺点，在此，我们要谈一点，那就是既然一些牧者要打卡，那么，相应来说，教会牧者也需要有个固定的休息日。否则的话，只有打卡却没有休息日也不合适，违背了常理。
现实中，我们也看到很多教会都是如此做的，不仅严格规定牧者上下班的打卡时间，且把打卡情况作为月度、季度、年度的考核依据；而且，也明文制定了牧者的休息日，这些休息日不单包括日间、周间的休息，也包括年假等一系列的规定。
这些有关于牧者休息的规定，不但使牧者可以劳逸结合，也给了牧者明确的个人空间，使他们可以在休息日里面做一些教会服侍之外、自己想做的事情，比如照顾家庭、陪家人外出旅游、走亲访友等。
而且，一些牧者在做这些无关于服侍的事情，也不会因为没有服侍而心怀愧疚；教会信徒等人，也不会因为牧者在休息日没有服侍而指指点点；因为作息时间一旦确定了，执行了，在什么样的时间里面做什么样的事情，也就约定俗成了，不会像之前一样，因为作息时间没有确定，而被说来说去。
因此，可以说牧者的作息时间确定，对于他们本身也是一件好事，大家都可以知道在什么时间里面里面做什么样的事情，误会也就由之减少。然而，在实践过程中我们也逐渐发现一些问题。哪些呢？可以列举一二。
一个是休息时间有待于进一步保证。我们发现一些教会虽然定了具体的上班时间、休息时间，但往往会出现一个问题，那就是会要求服侍人员的上班时间要有保证，但服侍人员的休息时间却往往得不到应有的尊重。
比如，一间教会虽然规定了牧者一个星期里面可以休息一天，但有时候在那天时间里面却会安排服侍人员继续做事情。对于这样的事，服侍人员虽然心里面不满但也不敢说出来，因为既然安排了，若不做，更麻烦。
当然，若在休息时间里面做要紧的事，那就另当别论了，肯定要以要紧的事为主，不能再纠结于休息时间被占用了；但，那些事若是非要紧的事情呢？可以稍后再去处理的事情呢？显然，这样的事情就可以安排在牧者的工作日去处理，可以缓缓，而不是非要安排在休息日去处理。
二个是作息时间可以灵活而不用卡死。教会牧者的服侍有一定的特殊性，这些特殊性也体现在时间上，比如牧者的服侍时间一般都集中在周末、集中在晚上比较多，因为这个时候信徒自由的时间更多，唯有利用好这些时间，才能更好服侍。
而且，牧者的服侍基本上都是保持随时候命的状态，手机要一天二十四小时开机；若有突发事情，如信徒家人去世等等，需要第一时间予以处理。正是因为这种原因，所以牧者往往都是虽然有休息时间、虽然到了“下班“时候，但实际上还是在服侍，根本没有办法在休息时间里面去休息。
这就反映一个事情，就是教会中虽然对牧者作息时间有了明文规定，但由于牧者服侍时间的特殊性，所以在制定牧者作息时间上还是要有一定的灵活性，不宜把时间给卡死，比如牧者在休息日有服侍，那么就可以调整在其他时间休息；若是牧者延迟了服侍时间，那么也就可以允许一定的迟到时间。
反正作息时间是人定的，目的是为了规范服侍，在服侍的同时，也不至于忽略了自身健康以及对家庭的照顾等等。所以，基于此，我们应当分清主次，千万不要用时间来限制、卡死人的服侍，而是要用时间规范人的服侍，以至使人的服侍更高效、更合理、更平衡。
