喜乐的心乃是良药

在《圣经·箴言书》17章22节中有这样的记载：喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。于日常生活里，我们都曾有过这般体会：心情愉悦之际，身体也倍感轻松；而当心情不佳、压力重重时，就容易被疾病侵袭。在疾病的调理进程中，喜乐的心境对治疗与康复起着极大的促进作用。反之，悲观、消极乃至厌世的心态，会让人长久地深陷疾病的困扰之中。 

《黄帝内经·素问·举痛论》提到：“喜则气和志达，营卫通利。”心，其志为喜。适度的喜乐能够让血气调和，营卫通畅，使人心情舒畅，对心的生理活动大有益处。心情愉快有利于健康长寿，喜悦、欢乐、愉快堪称最佳营养品。常怀喜乐之心，给予他人喜乐，能让人身心健康、延年益寿，人际关系也会更加和谐融洽。心情愉悦可促使人体营卫气血运行正常，维持阴平阳秘的状态。清代张英认为养生的关键就在于保持愉快和悦的心境。正所谓“笑一笑，十年少”。 

“喜乐”的“乐”字繁体字“樂”加上草字头便成了“中药”的“药”字繁体字“藥”。祖辈先贤早已知晓乐与药同源。药从乐声，音乐也能治病，药的本义同样是让人轻松、快乐。然而，如今的人们一想到药物，感受到的并非快乐而是痛苦，不但味道苦涩，心里更是难受。有些人在治疗过程中总是想着少吃药，整日愁眉苦脸，如此这般，自然难以康复，因为这背离了最基本的道理以及大自然的客观规律。 

喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。与喜乐相对的是忧伤。人为何会忧伤呢？乃是因为心中的恐惧以及生活的艰难处境。长期忧伤会带来怎样的后果呢？圣经有言：忧伤的灵使骨枯干。为何忧伤的心灵会让骨头枯干，而不是眼泪枯干、血液枯干呢？这是因为忧伤源自人的恐惧和悲伤，而这正对应着肾和肺的情志：肺在志为忧，肾在志为恐。肾乃先天之本，藏精，主骨生髓。骨骼是人体的基本结构和支架，其中藏有骨髓，为骨骼提供营养和生长所需的能量。骨骼的强健程度与骨髓的充盈程度息息相关，而这又取决于骨髓的营养状况。中医学认为，肾藏精，精生髓，髓充实则骨骼健壮、健美。肾精不足会直接影响骨骼的生长、发育、营养和功能等。恐惧会损伤肾脏，恐的情志由肾所主，恐则气下，会耗损肾气。《灵枢·本神》记载：“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”另外，忧为肺之志。《素问·举痛论》中说：“悲则气消……悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。”肺为娇脏，持久的忧郁、过度的悲伤会影响肺气的宣发，导致肺不能宣发水谷精微和津液，营卫之气不能布散，滞留在胸中，郁久化热，热气进一步耗伤肺气和营卫之气。忧悲伤肺，金不生水，从而致使肾的功能不足。 

圣经很早就关注到了人的心理问题和疾病，指出“喜乐的心乃是良药”，强调要用“喜乐的心”去治疗一切心理乃至身体的疾病。箴言书4章20—23节告诉我们医全体的良药从何而来，以及人怎样才能拥有喜乐的心。经上说：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离开你的眼目，要存记在你心中。因为得着他们的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”旧约先知哈巴谷虽身处灾难疾病之中，但他最终以信心宣告：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”由此可见，真正的喜乐并不在于拥有多少财富、多高的地位、多么美好的荣誉以及多么平安稳妥的环境……而在于人内在敬虔的生命，在于人是否拥有真正的信仰。因此，喜乐的来源是神永不改变的慈爱和他永远信实的话语。 

生活中难免会有许多困难和挫折，但人生短暂，与其痛苦忍受，为何不选择喜乐地度过呢？

（本文作者为山东一传道人。）