在某地有这样一件事：一些毕业多年的神学生，如今已是各地教会的牧长，至少也是牧师或长老。那天他们聚在一个城市，去各自同学所在的教堂参观交流。其中一位小教堂的负责人也向他们发出邀请，但其中有人却说：“你那教堂太小，我们就不去了。”这话让那位小教堂的负责人感到纠结和失落：我们的教堂再小，也是神的殿啊。为什么能去大教堂，却不能来我们这小教堂？难道在主里，也要以教堂的大小分高低贵贱吗？
今天分享这个题目的主要核心就是说不要盲目的追求教堂的“高、大、上”，要针对实际情况，因地制宜的建设教堂。
奥古斯丁说：“用金银装饰教堂，却任凭基督在穷人身上赤身露体——这不是尊荣基督，而是侮辱祂。”不知道从什么时候开始起，我们的一些教会，在建设新教堂的时候，片面地追求高、大、上，甚至在没有资金或资金严重短缺的情况下，执意建设大教堂。比如一个只有 100 人左右的乡村教会，居然“拉饥荒”投资 1000 多万元建起了一个大教堂，还沾沾自喜。这种不摸着钱包 “过日子”、“阔老爷”的思维和方式，造成了有的教堂建完之后，负债累累，多年也还不上外债。我们的教堂真的是建设得越大、越富丽堂皇就越好、越 “属灵”、越讨神的喜悦吗？显然不是。建设新教堂的原则应该是：从俭戒奢、因地制宜、量力而行。下面谈谈我的看法，供参考。
一、尊崇神和属灵价值不取决于物质
属灵不属灵，不取决于物质条件。主耶稣有明确的教导：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”基督本人拒绝物质积累的示范，批判法利赛人“粉饰的坟墓”——警示外在华丽与内在生命的割裂。
教堂不在大小，只要属于教会那就是圣殿，只要主在那里看顾、圣灵充满，教堂大小都一样。
其实在初期教会的实践中并没有高大、宏伟的教堂，信徒是在家庭聚会、河边祷告（参见罗马书和使徒行传徒），他们就是这样聚会敬拜。圣灵降临在马可家的楼房，神临在于朴素的空间。
神的价值观跟人不同，人是看外貌，神是看内心——神重视敬拜者的心灵而非场所的豪华。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，不在耶路撒冷，也不在山上。主基督把“地点”从敬拜公式里删掉，等于宣告：把教堂当“属灵刻度”本身就是旧约思维残留。
保罗在雅典进一步“拆殿”：“创造宇宙和其中万物的神，不住人手所造的殿。”既否定“神需要房子”，也否定“房子能加分”；圣殿既成身体，建筑就不再是度量衡。
其实初期教会持续百年的“家庭模式”，并不是高大上的豪华教堂，新约的一些书信里出现的都是“某某家里的教会”。在这里没有尖塔、彩窗、管风琴，却翻转了帝国；可见福音的“增长因子”是道与灵，不是砖与瓦。
所以，“教堂大小”与“属灵高低”之间，在文本上、在历史上、在神学上都找不到正相关函数；把二者强行挂钩，正是耶稣说的“粉饰的坟墓”逻辑——用外墙的白灰补偿内里的朽骨。
聚会的地方可以小，但基督必须大；墙壁可以朴素，但福音必须丰富；预算可以紧缩，但敬拜必须真诚。神用心灵诚实量教会，从不拿卷尺量礼堂。
二、历史教训：奢华教堂的信仰危机
今天早晨，看到这样一个分享：老教堂变身警察局，灵魂教化变武装强制。原文是：
“今日到访加拿大一个小镇，今天大多伦多住房开发已经到了这个小镇。小镇里建有学校、运动场，而艺术氛围特别浓重，有艺术学校、画廊等等。街上传统的小店、咖啡屋、饭店鳞次栉比，很有特色。
在街角看到一个教堂，走近发现已经是警察局了。这个教堂建于1926年，正好百年。遗憾的是变身警察局，过去洗涤灵魂的教堂退位，让给了武力矫正社会的政法力量，想想一下警灯闪烁、警笛鸣叫，数量警车从教堂冲出，会是什么感受？”
我们从中世纪教廷的奢华也可以得到警示。圣彼得大教堂的奢华工程成为宗教改革的导火索之一，它具有全球最大教堂的独特地位：大教堂总面积达2.2万平方米，主体建筑高45.4米，长211米，可容纳6万人同时祈祷。其平面呈巨大十字架形布局，穹顶周长71米，教堂大量使用光亮照人的大理石，搭配镀金青铜装饰，如圣彼得宝座和华盖，营造出华丽贵气的空间氛围，高度远超古罗马万神庙，被称为“把万神庙举到了天上”。马丁·路德曾斥责：“用穷人的钱堆砌石头，却让他们的灵魂饥饿。”1517年，罗马教皇利奥十世为筹集修建圣彼得大教堂的资金，派人在德国兜售“赎罪券”，宣称购买者可借此减免灵魂在炼狱中的受苦时间。此举引发广泛不满，尤其是马丁·路德对教会商业化行为的质疑，直接点燃路德否定赎罪券功效、强调因信称义、回归《圣经》权威、批判教会腐败的九十五条。
建设这样奢华教堂的后果是把信仰商品化，把赦免标价化，最终把教会异化为建筑公司。其历史后果是新教分裂、宗教战争、信仰版图重写——一块石头砸碎了自己的根基。
这里有一个“共同病灶”：把“荣耀神”偷换成“荣耀建筑”，把“教会使命”降格为“资本项目”。其结果是会众不是被喂养，而是被“视觉震撼”麻醉；不是被差遣，而是被“消费”套牢。
由此可以提炼一条“石头定律”：
当教堂的预算增速持续高于慈惠、传教、门徒训练的预算增速，信仰空心化就进入倒计时。石头越高，灵魂越薄；金箔越厚，邻舍越冷。
甚愿每块大理石都在夜间发问：若今日仍用平信徒的血汗钱堆石头、建高楼，你就不怕出现下一个马丁·路德？就不怕出现新的“裂教”？
三、完善后的教堂建设原则
建设教堂有许多原则，这里提出以下的原则供参考。
1.功能优先原则
基本要求是保障安全、声学清晰、空间通达（满足老幼病残需求）。设计要灵活：可移动座椅、多功能分区（避免周间空间闲置）。安全红线：抗震、消防、逃生距离必须≥当地幼儿园标准（比商场严一格）。
声学指标：空场混响时间 1.2～1.5 s，预算再紧也要先做“声学模拟”，否则后期补吸声板更贵，这样的教训是有的。
2.经济智慧原则
量力而行：建筑预算应该不超过会众年奉献总额的30%（避免长期负债）。
本地材料占比≥50 %，运输半径≤150 km；用“材料地图”软件先画圈，再选方案。
装饰造价≤总造价 15 %；所有“非功能装饰”单列招标，方便一刀砍掉。
预留 10 %“不可预见费”写入章程，任何人不得挪用，避免“预算塌方—信心塌方”连锁反应。
3.社区见证原则
资源倾斜：将节省资金用于慈善、牧养、传道人的进修、教堂电子设备、音响、安防等方面；还可以研究生态责任，如太阳能供电、雨水回收系统，践行绿色环保治理的使命。如果这项指标完成的好，可以向当地政府申请绿色建筑物的补贴，国家有这样的政策。
4.文化处境化原则
本土表达：陕北窑洞教堂、云南傣式教堂、东北民间的“大屋顶”青砖汉瓦，甚至是铁皮的简易房的教堂，也同样比哥特式尖顶更触动本地人心灵。在当前，注意在建堂的外观设计上避免复制西方建筑符号。要事先做好法规预审查，提前把效果图送自然资源、民宗、城管三家联审，防止建到一半被迫拆尖塔。
四、属灵本质的回归
教堂的真正核心不只是在外观，岂不知我们自己就是神的殿，神的灵应该是、也必须是住在我们里头吗？ 最神圣的圣所是信徒的生命，而非建筑物。
辽宁改革开放后第一批的神学生，也是第一批的传道人，起初就是在农村的土房里挡上窗户、关上门，悄悄地聚会。后来这些人大多数都成为省市一级基督教两会的负责人，有的还成为神学院的主要负责人，他们就是从“不是教堂的教堂”里走出来的老一辈传道人。
五、实践建议
决策机制，要有专业技术岗的专业人士，包括注册建筑师、工程师（把控结构安全与功能合理性）；造价师（全周期成本核算）；法务顾问（合规审查）。
信仰监督岗：堂委会成员+执事会代表（确保项目符合教义精神）；资深牧者（提供属灵洞见）。
利益相关方代表：普通信徒（尤其低收入家庭代表）、青年群体、弱势群体联络员（保障公平性）。
这些人士对于教堂的建设有否决超过负担的“一票否决权”。
永恒视角：投资“活石”（信徒生命建造）而非“死石”。呼应了基督教改革精神——回归圣经、抵制虚荣、践行真爱。真正属灵的建筑，是用爱心互相服侍的生命共同体，而非混泥土与彩玻的展览馆。
教堂的核心意义在于为信徒提供一个敬拜、聚会和灵命成长的场所，其价值并非由建筑的规模和奢华程度来衡量。回顾宗教发展的历史，许多具有深远影响力的宗教场所，并非以宏伟壮丽著称，而是凭借其承载的信仰内涵和精神力量打动人心。一些简陋的小教堂，因信徒们虔诚的信仰和真挚的团契，同样充满了神圣的氛围，成为信徒心灵的港湾。
教堂不在大小，而在于有没有主的同在。我去过一个乡村的小教堂，就是石棉瓦盖的简易房，门口树立了一个木质的小十字架。信徒们就是在这种夏天热、冬天冷的陋室里聚会，但是热情很高，因为这里有神的同在。
从现实角度来看，盲目追求高大上的教堂建设，会给教会带来沉重的经济负担。对于一个只有 100 人左右的乡村教会来说，1000 多万的投资无疑是一笔巨大的开支。这些资金可能需要通过借贷等方式筹集，建成后漫长的还债过程会让教会陷入困境，不仅影响教会的正常运作，还可能让信徒们背负沉重的压力，甚至影响到他们的日常生活。这种情况下，教堂不再是心灵的慰藉之地，反而成了一种经济负担，违背了建设教堂的初衷。
“从俭戒奢” 是建设新教堂应坚守的重要原则。节俭并非吝啬，而是一种理性的生活态度和管理智慧。教堂的建设应注重实用性和功能性，避免不必要的奢华装饰和浪费。用节省下来的资金，可以更好地用于宗教活动的开展、信徒的帮扶以及社会公益事业等，让资金发挥更大的价值，这才是更符合信仰精神的做法。
“因地制宜” 则要求教堂建设要结合当地的实际情况。不同地区的教会，在信徒数量、经济条件、地理环境等方面存在差异。乡村教会与城市教会的需求不同，不能盲目照搬城市教堂的建设模式。乡村教会应根据当地的建筑风格、资源状况以及信徒的实际需求，建设适合当地情况的教堂，使其更好地融入当地的社会和文化环境。
“量力而行” 是确保教会可持续发展的关键。教堂建设应在自身经济能力允许的范围内进行，不能超出承受能力强行上马项目。在制定建设计划时，要进行充分的调研和论证，合理评估资金需求和来源，确保建设过程中的资金稳定，避免因资金问题导致项目中断或留下沉重的债务包袱。
当然我们不是说大教堂、豪华的教堂就不好，就不属灵，大教堂也是荣耀神的事情。我们希望全中国、全世界大的教堂越多越好，问题是我们要量入为出、“钱袋子说话，脑袋瓜把关”，就是摸着自己的腰包花钱。总之，建设新教堂的目的是为了更好地服务信徒、传播信仰，而不是追求表面的“高、大、上”。只有坚持从俭戒奢、因地制宜、量力而行的原则，才能建设出真正符合信仰精神、有利于教会发展的教堂，让教堂成为信徒们心灵的乐园，而不是还债的负担，为基督教的复兴、健康发展贡献力量。
（本文作者为福音时报特约撰稿人。）
