《二十四孝》中的第七个故事，“亲尝汤药”的原文——
前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
此故事翻译成白话文，大意是：汉文帝名叫刘恒，汉高祖的第四子，是薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝闻名于天下，母亲卧病三年，他常常目不交睫、衣不解带，母亲所喝的汤药，他亲口尝过后，才安心让母亲服下。他曾在位24年，重德治、兴礼仪，注意发展农业与经济，使西汉社会次序稳定、人丁兴旺，他与汉景帝的统治时期被史上美誉为“文景之治”。
我们看到汉文帝虽身为一国之君王，对母亲非常孝顺。人们常说：久病榻前无孝子。而他母亲病重三年，他日夜守护，天天服侍母亲，每次煎好的药，他都要先亲自尝一尝，觉得合适才端给母亲。这样的不舍不弃、精心细致照料侍奉老母，着实值得我们学习。
现实生活中，终究人的爱是有限的，即便再孝敬的儿女还是无法随时侍候在父母身旁。况且，表面的陪伴和短暂的爱护，在人生的高低沉浮中显得很无力。人与人到头来都是曲终人散，每一个人内心都是孤独的，最后，都是需要独立面对自己。
比如，有位R姊妹，我与他们夫妻相识二十几年，他们是我见过最为恩爱的夫妻，从来没有红过脸。可是，她的丈夫五年前因癌症去世，留下孤单的姊妹。越是感情好越是孤独，姊妹因此忧伤成疾，也患上包括癌症在内的十几种慢性疾病。
中国当前步入老年社会，类似孤独的老年人多如牛毛，每天在公园锻炼，我看见的尽是老婆婆们，很少见到老爷爷。全世界男子寿命平均比女子短，我的父亲也是60多岁走了，留下母亲不到60岁，我就鼓励妈妈找老伴，至今他们彼此陪伴、搀扶十几年了，可是，到头了还是有一个要走前面。每个人都要面对生离死别，如此的孤独！
更不要提“人生难得一知己”，说的就算天天枕头边睡着的爱人，不见得了解彼此的内心，人一生要直面的是自己内心，仿佛人要注定走一次孤独之旅。
再如，世界名著《百年孤独》把人类的内心孤单诠释得淋漓尽致。这是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，描述的是拉美国家几百年历史的缩影，以所谓轮回、魔幻的手法，叙述家族几代人的故事。几代人的人物名字是相同或相似的，预示着他们拥有殊途同归的孤独命运。小说精妙地刻画了人物孤独的灵魂与自我救赎，进而体现出个人、家族及全人类的悲悯与孤独情怀。
小时候，我在父亲的学校图书馆借阅《百年孤独》，那时年少不知愁，根本领受不到“孤独”的滋味。但是，其中最经典一句话记忆犹新：“百年孤独，是心灵深处的呐喊。在这漫长的岁月里，我们不断抗争、妥协、遗忘。而当孤独降临，我们才能真正审视自己。学会珍惜每一个瞬间，让心灵在孤独中得到净化与升华。”
信仰基督前，自己从一个少年到知天命的年龄，经历体味了几十年的孤独，也见闻身边的亲友均是孤独。人类探索其中，好像都没有找到孤独的解药？
虽然《百年孤独》中提到的人类在孤独中，追求心灵净化、升华、自我救赎，然而，这个路径是非常有限的。我们年轻时都尝试过，因为没有一个参照物，没有一个标杆聚焦，而是自我内求的探索，依然还是在人的智慧层面原地打转。譬如，过去的古人圣贤心学大师王阳明先生，在洞里辟谷无论多少年，穷尽一生寻找答案，人类还是在迷惑中无解。
当信仰基督以后，我才找到唯一的解药，就是在基督里圣灵细腻入微的爱——圣灵随刻的陪伴、同在、安慰、教导、引领、归正、救赎。
为什么这样讲呢？打个比方说，一个人掉在沼泽地，他愈是挣扎陷得愈深，最后被沼泽吞没。而圣灵细腻入微的爱，就像神伸手递给你一个杆，轻轻就把你拉上来了。
人类自己的辟谷修炼，向内求却还是以人为中心，没有一个镜子参照自己的生命，人而最难认清自己，是无法持续得到清洁、提升和完成自我救赎的。
圣经中关于“圣灵”的词条190个之多，最初是耶稣钉死十字架死而复活升天以前，向父神求下的圣灵。圣灵永远陪伴我们，就住在我们的内心。如经上说：圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。 （罗马书 8:16）当我们风雨人生中遇见各种困难软弱时，圣灵亲自为我们祷告。（参罗马书 8:26）
当我们祷告时专注于耶稣，思想祂默示的话语，内心有圣灵的带领和陪伴，就不再孤独。我们便可以不断去祂源头支取力量和智慧，来解决我们现实中的生活问题。
所以，亲爱的弟兄姊妹们，从《二十四孝》中的“亲尝汤药”到基督里圣灵细致入微的爱，我们当学习汉文帝孝敬父母，在他们老年软弱时，侍奉床前尽孝。更是需要竭力追求耶稣，体认圣灵细腻入微的爱之后，再效法这样的爱，去爱父母及所有需要爱的人。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
