主在客西马尼园流露的三个痛

主耶稣有许多令人难以忘怀、印象深刻的祷告，其中，最为令人印象深刻而又难以忘怀的祷告，当属主在客西马尼园中的祷告。主在客西马尼园中的祷告，意之切，情之深，令人难以想象，深觉不可思议。此情此景，极难用合适的语言来形容和表达，只能稍微意会，不能言传；且又令人畏惧万分，不敢随意提到，恐防有失其真实性。

主在客西马尼园中的事件，包括了他来回三次重复一样的祈祷，以及连续三次叫醒酣睡中的门徒，以期与他们共渡难关。三次的祷告中，面对的是同一个问题，为了担负人类的罪孽而要背负的痛苦，与父神倾心吐意，做“最后一次”交流，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” （太26:39 ）

主祈求父神的焦点是“杯”可否离开他？可见“杯”，是重点字，是祈求的中心。当然，这个“杯”，绝不能按照单纯的字面意思来解释，把之视为我们日常生活中所使用的茶杯、玻璃杯等。其实不然，根据上下文来看，这个“杯”，是象征性用语，比喻词，意指苦难，即苦难之杯将要临到主耶稣。

至于“杯”所指向的苦难为何？大体上的解释基本一致，但难免也会有众说纷纭，莫衷一是的解法。其中，有人把这个“杯”，单解释为钉十字架的肉身之苦痛，并且认为耶稣惧怕钉十字架。不然，为何要用商量的口气？显然，这种看法是不符合实际的，不能够自圆其说。因为钉十字架的肉身之痛，只是耶稣所面对的痛苦之一，绝不是所有。而且，耶稣也从来不推托、不惧怕肉身被钉在十字架上，祂早已为此做好了准备。（参太16:21 26:12）

准确来说，这“杯”所指向的痛，要包括三个方面。首当其冲的，要数灵性层面，被迫与父神离开的痛苦。主耶稣为了担当人类的罪，不单单是看得见的肉体，受到无情的折磨；其实，还要包括被父神离弃的那件事，即主耶稣在十字架上说的七言之一，“我的神，我的神，为什么离弃我。”（太29:46）

主耶稣因钉十字架，而被父神短暂的离弃，这个层面的痛苦，令人难以琢磨，无法想象，是我们人类无法理解，也无法用言词来表达的事情，只能稍微意会一点点，更别提言传了。也许，我们可以从耶稣自己形容与父神亲密无间的经文中领会一些，“我与父原为一。”、“父在我里面，我也在父里面。”（约10:30 10：38），这般完美“合一”的契合，分开了是何等的痛苦，人实在无法领会，只有三一之神知晓。

主耶稣为了担当我们人类的罪，不单在灵性上受到不可思议，令人难以想象，无法言传表达的痛苦。而且，祂在肉身上也同样为我们承受了前所未有的煎熬，这也是人类无法想向，没有经历过的煎熬。我们可以借用路加的两处的经文，来看下耶稣所受的痛苦，是何等的前所未有。

第一处，“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”（路22:43）根据四福音书的记载，耶稣一生中，接受天使伺候的只有两次，一次是在旷野中四十天受撒旦的试探，二次就是客西马尼园中的祷告。这就在间接的说明，主为了我们所受的肉身之苦，是无法用笔墨和口舌来形容的，因为甚至需要天使来加给他力量。

第二处，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如同大血点，滴在地上。” （路22:44）。路加是名医生，用“极其伤痛、汗珠如同大血点，滴在地上。”，这样具有医学含义的字眼来形容耶稣的祷告，是有一定内在含义的。据一些解经学者分析，在寒冷的天气会有汗珠如血点滴出来，从医学的角度来看，主耶稣的此时的生命已经危在旦夕，肝胆寸裂了，此时此刻耶稣已经在走向死亡之路。

主所受的痛苦，除了灵性离别之痛，肉身击打之痛外，还要包括感情、心灵层面的痛苦，这是不容置疑的，有理有据。说来也有意思，主在客西马尼园中祷告的那一整章经文，应该是作者在经过深思熟虑后，有目的、有针对性的编辑。整章经文中，粗略的记载五个事件，只有马利亚用香膏膏主的事件是正面的，支持主的，主的心得了安慰；其余的事件，要么是门徒的不理解，甚至是背叛，要么就是以色列人合谋的陷害，要至耶稣于死地。

而且，就在主耶稣即将被卖的那一刻；祂到客西马尼园中做祷告，准备为人类献上的那一刻；最为痛苦，最需要有人在身旁支持的时刻，门徒还是无动于衷，酣然大睡，做着自己的美梦。要知道，被主招进客西马尼园祷告的门徒，是主最爱，与主走的最近的门徒，他们都酣然大睡，何况其他门徒呢？真的不敢想象。耶稣的痛，也在于此，不仅无人分担；而且，还是大难临头各自飞，人人离主远去，怎叫主不心痛！？

主在客西马尼园中的祷告，是主耶稣最后一次在自由状态下的祷告，也是最后一次与门徒们在一起的祷告。当然，也是主耶稣最痛苦、最忘我的祷告，门徒们最不体贴主的心肠，最为慵懒的一次祷告。此情此景，此时此刻，我们应刻在心板上，铭记在心，时刻警醒自己，做一个切实知晓主心意，体贴祂心肠的人；要以实际行动，来报答主耶稣为我们付出和成就的一切。