小偷全身纹满神佛保平安，不少国人的“信仰观念”很奇葩？

据“平安南京”微博消息称，秦淮警方抓获了一名盗窃超市和手机店的惯偷，当警方对其身体进行检查的时候，发现嫌疑人身上纹满了各路神仙，甚至在额头的位置还纹了一个道教二郎神的眼睛。自称这样做可以保证自己在偷窃时不被警察抓住，有神仙护体必然能逢凶化吉。

前一段时间，还有一个新闻说，一个人去教堂找人祷告，原来自己贪污了一大笔公款，心里十分不平安，就走进了教堂。教会的弟兄姐妹欣然接待，本来以为是帮他祷告能够悔悟，不成想这个人居然向神祈祷保佑自己不让东窗事发，以后再作案的时候必定向神奉献。

从这些事件中我们可以看到，不少的国人对于信仰的观念还是有很大偏差的，他们信仰神或者佛什么的，并不求自己能够改变成为神或者佛的样式，而是自己仍旧做自己的坏事，只求神或者佛对自己的事业进行保护。就像上面的小偷和贪官一样，他们的信仰不是为了能够更好地净化自己，而是为了偷窃或者贪污的时候神能够帮助自己逃避法律的制裁。

信仰是一件十分神圣的事情，而很多人却将信仰变成工具，视为求财的拜财神，而不管财路是否正当；视为走路的拜路神，而不究自己是否走的正路；甚至开妓院的还有自己的庇护神，祈求自己开妓院能够生意兴隆。这些都与真正的信仰有很大的差别，信仰在他们眼里只是为了满意自己欲望而提供的心理保护。

有一句话可以很形象地突出中国人的信仰观：平日不烧香，临难抱佛脚，无事不登三宝殿。三宝即佛法僧，也就是佛教的宗教活动场所，可见中国人的信仰观念也是以“有什么用”为主要目的的。在中国信仰不是一生的事情，而是一个阶段性的动作而已，就是说我这段时间是信仰者，但是等事情解决了，我就可以不再信仰，进庙的时间是一个信仰者，出庙的时间是一个世俗者，进教堂的时间祷告，出教堂就犯罪作恶，这些奇葩的信仰方式在中国简直比比皆是。

我想下面这个见证可以很形象的说出很多中国信教者的实用心理：我的老师曾给我说过这样的一个故事来反应中国人信教，有一个老头生了很严重的病，医院也没有能力治好，后来穷途末路之际就走进了教堂，教友就送他一本圣经，他也很虔诚每天都读一点，就这样不知不自觉病居然好了，他就找到这个教友把圣经恭恭敬敬地包好送还给他说，这本书现在还给你了，因为我的病好了。教友说这个圣经是送给你的，可是老人坚决不收，说：不行，做人不能白白要别人的东西。教友说：那以后记得来教堂做礼拜啊。老头说：还要做礼拜么？我的病已经好了呀！原来老头把信教当成了治病的途径，病好了还有人要去医院的么？

信仰的深化是我们今天教会中亟需解决的问题，将工具性的信仰变成皈依性的信仰，将投机倒把的信仰变成生活实践的信仰，将进教堂只为祈福消灾的信仰变成出了教堂就是爱人如己的信仰。肤浅的信仰观念不会传承信仰，迷信也只会传承迷信，基督教发展到今天绝对不是其实用主义的性质决定的，而是那些践行基督跟随基督的人传承的，没有真信仰就没有真的基督教。

其实，功利工具性的信仰不但不会对宗教信仰有见证作用，反而会是真信仰的敌人。就像文章开头的那个惯偷一样，他的举动不会让人觉得他的信仰高贵，反而让人觉得他信仰的神佛也不够高尚，居然帮助人作恶，这样的神佛有什么资格接受人的香火崇拜呢？神不是这样的神，我相信佛教的佛也不是那样的佛，而是一些人随着自己的私欲将信仰变成了污秽不堪令人生厌的鬼魔。

我们敬重神不是因为神的能力，而是因为神的品格。倘若一个神是是非不分的神，大抵上人们也不会对其顶礼膜拜，如果神只有权力而没有心性，这个神就只能被称作魔鬼。所以开头的那个惯偷，虽然纹身纹满了各路神佛，然而即便在最虔诚的佛教徒眼里，他也是纹满了满身的鬼魔，因为他根本对信仰一无所知，他的纹身简直就是对信仰的侮辱。就像有人天天作恶，却在身上纹了一个十字架，他的十字架对信仰来说没有令人感到亲切的意味，只让人觉得一阵阵酸臭。

教会的兴旺不是看一个教会有多少人，耶稣在世的时间民众形成一个巨大的教会跟随耶稣，据圣经说男丁就有5000人，加上妇女孩子估计有2万人左右，这么一个大的教会，耶稣并没有觉得很高兴，相反他批评他们说，你们跟着我不是为了神的道，乃是为了吃饼得饱，换言之他们是将耶稣当成了吃饭的工具，这些人的信仰就是有很大问题的，背十字架那是不可能的，他们在这个信仰里面只会将信仰变得功利，耶稣批评他们之后他们就走了，再也不跟着耶稣了，只剩下几个门徒跟着耶稣。这个巨大的教会恍然间就坍塌成一个小教会，不能不使人感叹功利信仰的可怕。

（作者系一名传道人。）