《牧师传奇》连载之三十二——萨满法师

编者按：《牧师传奇》是广东教会一位牧者所写的人物传记，传记采用第一人称，以回忆录的方式，讲述了作者的外公孙溥俊老牧师一生中发生在战争年代、建国初期、文革时期、落实宗教政策时期、改革开放时期等等不同的历史阶段的感人故事，再现了老一辈牧者忠于上主、忠于信仰、甘心舍己、乐于奉献的精神。愿上帝藉着前辈牧者的见证，激励更多年轻同工追随主耶稣的脚踪，勤做主工，忠勇向前……

 “人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。”——利未记20:6

萨满法师

萨满教是一种相信万物有灵、盛行祖先崇拜的古老宗教。东北地区的满族、朝鲜族、蒙古族、锡伯族、鄂伦春、鄂温克族都曾信仰过萨满教。不仅如此，萨满教对俄罗斯和北欧一代也产生过深远影响，时至今日，中俄边境一些少数民族还保留着婴儿出生第八天抱到东正教堂洗礼，回去又参加萨满教的祭祖仪式的习俗。

萨满教的教职人员称为萨满法师，据说每一位萨满法师都主领着一位神灵，有山神、水神等等。靠着自己主领的神灵，萨满法师可以驱鬼降妖，请神招魂。他们平时与常人无异，一样要下田劳作，上山 打猎，只有在举行祭祀和法事时才穿上华丽厚重的神服，敲响神鼓，唱起悠扬古老的神调，扮演着人神中介的角色。萨满法师的产生有两种方法：自愿学习法事和神灵拣选。其中，神灵拣选的萨满人员是不能推辞的，否则有性命之忧。无论哪种情况，都要拜师学习，时间长短不等，学习期满要举行出师仪式，届时，出师的萨满或上刀梯，或蹚碳海，或吞针，或划身，在乡亲面前证明自己拥有了法术，可以胜任萨满法师了。由于这出师仪式太吓人了，所以也有不少自愿学法的人半途而废。

萨满法师也有等级之分，从他们帽子上的角的数量就可以看出他们的级别：三四个角的是初级萨满，也就是刚出师的。五六个角的是高级萨满，而七八个角的则是大萨满了，要是有九个角，那就属于萨满中的凤毛麟角了。

内蒙古鄂伦春旗，位于黑龙江和内蒙古的交界处，居民以鄂伦春族居多。这是一个人数极少的民族，只有两万多人，属于从原始社会直接跳跃到社会主义社会的民族。鄂伦春族自古信仰萨满教，萨满法师在他们心中享有很崇高的地位。

姥爷他们教会组织过多次福传大会，想把福音传给鄂伦春族，可却几乎没有收效。甚至有人在福传大会上问姥爷：“你能上刀梯吗？” 姥爷回答：“不能。”众人顿时一阵哄笑。原来，在鄂伦春旗有一位孟姓大萨满，属于“九角萨满”，神通广大，在鄂伦春猎民中声望很高，难怪没人信姥爷他们所传的福音，因为他们都以“眼见为实”，却不知道主耶稣说过：“那没有看见就信的有福了。”

在几次福传失败后，教会只好暂时把这事放到了一边，谁知，就在这时候，却出了一件出人意料的事……

孟萨满一天上山打猎，却突然中风，半边身子失去知觉。他咬紧牙关，滚下山坡，翻到一条桦皮船上，顺江而下，漂流了三天，才被人救起。从此，大萨满一病不起，人们劝他穿起神服，为自己请神治病，可这位曾给无数人请神治好了病的大萨满却说：“神都飞了，我已不灵验了。”言语中充满了悲哀与无奈。就这样，在病床上度过了三年时间后，大萨满病逝……

这件事对人们的触动很大：为什么神灵在大萨满病倒后，抛弃了他？为什么给别人治好病的他，却治不好自己的病？神灵是不是太狠心了？

姥爷说，其实萨满们主领的根本不是什么神灵，而是我们的“老朋友”——撒旦。魔鬼让人们的眼睛可以看到 “神迹” ，从而不再接受真正的神迹——上帝的救赎大恩。

耶稣在被钉死在十字架上时，还在为钉他的人祷告，可萨满教的神灵却在他的仆人病倒后狠心的抛弃了他，到底谁是真神也就不言而喻了。

如今，鄂伦春旗已建起了教会，人们欢聚一堂，以赞美为祭献给上帝……

（未完待续）

注：本文作者系广东教会一名牧师。