莫让清明不晴明，勿使过节成纠结！
柳绿了，花红了，一句话，又到清明了。网络时代，每一个节日都是先在网上报到，才在现实中临到；先在网上发酵，才在生活中发生。清明也一样，近些日，主内媒体关于“咋过清明、清明咋过”的谈论，又烟升火冒，一派热闹，笔者也借机插两句——
为了添言不添乱，表达能顺达，把要说的话理成几点：
一、真理面前不让步，站不住了要挺住；
清明节啥来头，唐代杜老先生那首“清明时节雨纷纷”说得一清二楚，表得大明大白。一者，“路上行人欲断魂”，为啥“断魂"，哭祭先人，追忆亡亲；二者，”酒家何处有？遥指杏花村！”出来郊游，借酒助兴；进到杏花村，品品杏花酒，春光无限美，春意惹人醉。
如此，清明节有清朗明媚的一面，也有晦暗难喻的一面。而大多国人是明一手暗一手，明左手，暗右手，因为可以不远游，但不能不祭祖，今天咱谈的就是“暗右”的事。
先人可以缅怀，逝去的父母长者，虽已离开，但心中对他们的感戴不能离开；基督徒也是人，岂能无情？但方式有别，意念不同。世人的祭祖，虽为缅怀，但意念、意义上都与我们迥然非同。
他们的摆放果品祭物，甚而燃点纸烛，都是经上所谓“外邦人的所献的祭都是祭鬼”（哥前10:20）；更有他们把祖宗当神拜，祈福消灾，基督徒绝不可染指，当分别为圣，免得玷污自己，得罪真神。
而现实情况，一个家庭，甚至一个家族中，信主的人很可能就你自己，其他家人，或着亲戚叫你一同清明上坟，摆供祭祖，这就是你的挑战。你就左右为难，一方面是人情脸面，一方面是圣道真理……
这挑战往往还会升级，比方众亲中你鹤立鸡群，一枝独秀，俯视于他们，也还作罢。就怕有一亲戚，财大气粗，或者位高权重，你买房子借了人家钱，孩子上学人家帮了忙，现在特邀你一同去那个，你该哪个？
尊重人过于尊重神呢，还是怕人不怕神呢？答案当若何，我不必说，你动一动手指头都能明白。
就有聪明人，不光聪明，甚至聪明过度，跟着去上坟，但俺不烧香不磕头，俺洁身自好，跳进污泥而不染；还有的棋高一着，不上坟，但上份——你们买祭物纸烛，我凑钱，礼到心到，面面俱到，人神都叫好……
如果有人叫你随伙打劫，你去了，但没动手；或者你没去，可提供了车辆，将来案破日，你是清白无事，还是恶上有分？你这叫智者千虑有一失呢，还是装糊涂成了真糊涂呢？
经上说，耶和华是忌邪的神，大而可畏，人轻慢不得，他万不以有罪的为无罪，人必吃自己所种的……
神的真理不是世上的道理，可以有商量打折的余地，更无是而又非，黑而又白。绝对性的真理就要绝对性的遵行，否则但以理的三个朋友就不会被扔到烈火窑中，他们可以向金像跪拜，而心中“向着神”，多好！但他们却是“即或不然”，也不从王旨，不拜金像。
他们向神的信心，在世界的挑战面前，不是被挑动，更非被挑倒，而是坚不动摇，神的儿女面临此境，也无二选。
二、基督徒不是无情人，合宜之处尽情分；
一次有位弟兄和我谈到，他父母的坟墓十多年了，他都没去过，他是“孝活不孝死！”我说你也应该去坟上给理整理整，他说“理整啥，他们该上哪上哪，一点关系没有，这纯是虚浮的事——”
我虽不以为然，但也未置可否。我个人的做法是，父母的坟墓，一般一年都去一次，铲一铲荒草野蒿，整一整被雨水冲损的地方。虽知二老在天，但这终究是他们曾经的“帐篷”卸下处，爱屋尚且及乌，何况自己的双亲父母呢，总感一份安慰和寄托——安慰的是二老虽去，但后人不忘他们；寄托的是如此仿佛算“子欲孝而亲不在”的后补；而其实，这也是一种见证和表白，消弭人对基督徒这方面的误解。
这几年，我在二老坟上栽植了几棵樱花、榆叶梅，清明前后，正是榆叶梅一树霞红， 接后不久，樱花又一树明艳，在凄凄荒草，郁郁松柏中独惹人眼。一打听，原来是信耶稣的坟墓，他们虽不能说好，但也绝不能说不好，别有滋味上心头。
当然，不管理整也好，栽树也好，都赶在清明前一周左右，如果正恰不便，宁可拖后，也绝不赶在清明这几天，免得被他们误会，和他们一样。因为我们这里的风俗，清明时节，不仅祭拜，还有所谓的“添土”活动，就是把坟理整一下，再培新土，让坟丘越来越大，表示后辈发达……
还有一个原因，赶在清明前，让不信的亲友，看到基督徒并非无情无义，人去情犹在，只是不祭拜，和他们相同又不同。相同的是对故亲忘不了的情，却不了的爱；不同的是虽对故人有情有义，但我们不行那些暗昧的事——
三、人和事要分开，美好亲情要善待；
不信主的亲友，在清明上坟习俗上，意见相左，是肯定的；但不一定就会发生不快，甚而冲突。首先我们自己当明白，神虽然恨恶罪，但仍深爱罪人，否则哪有你我？！
我们不信主的亲友，他们所行的是在犯罪，得罪神，我们不与之同行，这是无疑的，但他们仍是我们的亲人，而非敌人；他们仍是神所爱的，我们更要爱。所以一些事的处理方法上、交流表达上，我们一定要万分谨慎，求神赐下聪明智慧，不可凭血气而行，任意而为。否则，在这方面最容易拦阻、绊倒亲人来到主前；也易招致不当有的误会和毁谤。
魔鬼一方面诱骗属他的人去行无知悖逆的事，一方面又怂恿属神的儿女随私意而行，做两方面的拆毁，我们不可不小心。
不光信仰不同，所行不一，我们搞好关系；就是同为主内，也照样看见不同，所行有别。例如清明时节，世人很多立碑的，也有基督徒立碑，就有人反对，说这是世俗，和世人一样。
其实，在《创世记》一连两次记载了“立碑”的事，虽然圣经上有些记载，因其特殊的人文背景，我们不能照搬，但至少告诉我们，立碑不过一标记而已，与敬拜无关，但行无妨，我们不必要上纲上线，把“衣裳穗子做长了”，引起不必要的纷争。
有的在清明节，一人或者多人结队，到坟前祷告，缅怀先人，向神感恩——这也是仁者见仁，智者见智的事。如果当地教会已成习俗，但做无妨。如果认可的人不多，能不作就不作，因为容易让不信的人，甚至初信的人误解——瞧瞧，不信耶稣的清明给死人烧纸，信耶稣的给死人祷告，也是换汤不换药……“保罗说，若是吃肉叫人跌倒，我就永远不吃；凡事都可行，但不都叫人造就人——
真理的原则，属绝对性的问题，我们就要绝对性持守；而有许多事是亮光性的看见，因人因事因时而异，是相对性的，我们就要如经上所记“吃的别论断不吃的，不吃的也别论断吃的……”
“清明”在中国民间谓之“鬼节”，我们往去的先人不会成为鬼，更不能赐福降灾，所以我们不祭不拜，只拜那自有永有的独一真神——把这真理真道用合宜智慧的方法，藉“清明”之际，向不信的亲友说清告明，让他们在信仰上也变得“清明”，如此我们的清明节不光不被动为难，还晴明无限。
我们清楚神的教导，明白绝对遵守的，相对持守的，不妄论别人，也不捆绑自己，在爱里达合一，求同也存异，如此便可——清明真晴明，过节不纠结了！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一位传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
