彼拉多的白日梦：自洗己罪

读圣经，让我知道了彼拉多；和彼拉多很熟，是每次聚会的宣读“使徒信经”：“……我信我主耶稣基督，上帝的独生子……在巡抚彼拉多手下受难……”

彼拉多这人了不起，竟每每和上帝的儿子名列一起；彼拉多这人了不得，竟杀害了神的儿子！但经上却记载，彼拉多当了众人的面大声否认：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”（太27：24）

原来，彼拉多在举手投下行刑令，杀害神的儿子之前，先在清水中洗了手，他洗清了自己的罪，洗去了自己的债——他以为。

彼拉多为何这般言行不一，匪夷所思，细读圣经，方才恍然：彼拉多走上这条“了不起、了不得”的“二了”之路，实属无奈，迫于无能。

耶稣被折腾一夜，早早解到彼拉多府衙，搅了彼拉多的良晨美梦，彼拉多很烦的，对押来的这无事生非者很生气，本要按他一贯做派，走走过场，草草了事，但他们报上来的犯人的名字，让彼拉多惺松的睡眼，一下睁开，并渐渐瞪大。

这叫耶稣的犯人，头发凌乱，满面青肿，显见刚从一场拳打掌掴的强暴中爬出来；但他面色泰然，目露祥和，好像他是君临臣下，而非被人捕拿，彼拉多有一种趋前躬身的身不由己。

并且，作为一省最高执政者，耶稣的名字，他一个耳朵满满，另一个耳朵正在满满中，不管是明里暗里。现在传闻中的传奇，以最不传奇的身份，或者最传奇的身份——罪犯，和他面对面，彼拉多心底扑上一股扛不动的压力。当然，压力还来自这一个人身后的那一群人。

大祭司该亚法冲在先，象一头咯吱咯吱磨牙但仍四肢按立不动的暴熊，他的四围是为他蛊惑挑动的狼队。他们铺天盖地的指证了他许多所谓的罪名，但被指证者却一言不答，因为他知道自己是谁，所为何来——他来就是要背负这一切的罪名、罪债、罪恶的……

这让彼拉多深深惊奇，特地把耶稣叫到衙中，进会私审，耶稣说：“我的国不属这世界，我来是特为给真理作见证！”耶稣是知道万人的主，知道彼拉多这时心中所存，就给他以天国的光照。但彼拉多坐在高位上，以审判者的姿态质问：“真理是什么呢？”（约18：37）真理就和他一步之遥，就在对面竟不相识。

后来彼拉多得知希律也在耶路撒冷，他如释重负，赶紧把耶稣用心良苦的送了过去。希律被耶稣称为“狐狸”，他把耶稣象猎物一般戏耍一番，然后把彼拉多送给他的礼物——有毒的香水，带刺的玫瑰，又原物奉还，这让彼拉多很失望。

经上记着说，“巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来——”彼拉多知道耶酥无罪，而神又给他二次机会 ，救他出离不义的深渊，不及的追悔——彼拉多妻子托人送信来，“这义人的事你不可管，我在梦里为他受了许多苦……”（太27：19）

但祭司挑唆众人 ，“把他钉十字架，释放巴拉巴！”彼拉多一连三次反问他们：“为什么呢？”也是一连三次声明：“我查不出他有什么罪来！”但后来，“众人的声音得了胜”，彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就“为要得众人的喜悦”，把耶稣鞭打了，交与他们钉十字架——

但彼拉多深知耶稣无罪，自己有愧，就在众人前开脱，也是安抚自己不安的良心，把两手伸进铜盆中，铜盆内有清水：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧——”（太27：24）

铜盆内的清水不清了，但彼拉多在人前神前的罪却更重了，因为他又加上了一条——自欺欺人。经上说“公牛和山羊的血断不能除罪”（希10：4），更何况这铜盆内的清水呢？这只是彼拉多的一厢情愿，白日做梦。

彼拉多怕百姓“生乱”，自己丢官，为求自保，就屈枉正直，出卖公义，流无辜人的血。但据史料记载，彼拉多此后仕途败落，命途多舛，这不是神的狭隘，而是他的必然。

彼拉多的不公导致他的不义，他的不公不义，为他留下千古骂名，万古追悔。因为他以不公审判的耶稣，不义杀害的神子，有一天要在要在公义中审判他……

我们很难有彼拉多的位，但都很容易做出彼拉多的事。当面临要得人的喜悦，还是得神的喜悦时，我们常常让人的声音“得胜”，让神的名蒙羞。过后我们还说，神满有怜悯，大有慈爱，并非不体恤我们的软弱；只要我们认罪了，”羞辱神名这罪，必不归我——”

有一教会同工，犯了奸淫罪，别人指证他，他很奇怪别人的大惊小怪，“大卫都犯过这罪，我们不过凡夫俗子，有啥奇怪的，我又不是不认罪——”

我们有时屈从于世界的声音，有时顺从于情欲的声音，让这些“声音”得胜，我们所行，与彼拉多如出一辙。彼拉多用铜盆中的清水洗手，我们用嘴中的唾液自洗。

彼拉多自欺，我们欺自，甚至欺神——因为神已经在圣经上告诉我们，他虽体恤人的软弱，有赦罪之恩，但人若故意犯罪，就是践踏神儿子的宝血，把他重钉十字架，赎罪的祭就再也没有了——

彼拉多的白日梦想已醒来，但为时晚矣，阴间不尽的黑暗吞噬了他一切悔转的希望；惟希望彼拉多式的人，趁还有今天，赶快悔转，否则，你不是耶稣的门徒，而只是彼拉多的门下！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一位传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！