《论爱四百则第三集》连载一：201—220则

编者按：马克西姆，生于主后580年，死于662年，对基督教的最大贡献是阐明关于“两意志，两运用”之教义。后因拒绝承认康斯坦丁教廷被判放逐，蒙残酷刑罚后离世。《论爱四百则》是他最著名的作品，后被翻译成多种版本。以下是两位中国译者的译本，福音时报蒙允刊登。

译者自序：

今日奉献给弟兄姊妹的《论爱四百则第三集》，将带领我们进入更深的静观灵修生活。文中递进式地阐述，如何去掉邪情私欲，让我们的肉体与神同钉十字架（加拉太书5:24节）；短暂的斩断根源，又会如何回到肉体的邪情私欲里；即便斩断邪情私欲，也不一定意味着他的心思意念已经转向神……要想灵魂易产生私欲的一面彻底转向神，唯一的出路是属灵关注点恒久地放在爱神身上，凭着对神的信心，与无限的神爱之联合。正如《论爱四百则第三集》300则所描述：时间有三个部分，信心与所有三个部分共存，盼望与一个共存，爱与余下两个共存，信与望会持续到某一时间点，但与无限的神联合的爱将永存，永远无限增长。那就是为什么“其中最大的是爱”（哥林多前书13：13）。

我们正在进行《论爱四百则第三集》系列连载，每期20则，共分五期，以下是第一期201-220则：

201.明智的使用概念形象及其相应物体产生节制、爱、属灵知识；不明智的使用则产生放荡、仇恨、无知。

202.“你为我摆设筵席……”（诗篇23：5），在这一节，“筵席”代表实践美德，这是耶稣为我们准备来“对付那些折磨”我们的人；膏理智的“油”是静观神中祂对受造物的光照；神的“杯”是属神的知识；祂的“怜悯”是祂神圣的道。

通过道成肉身，道始终与我们同在直到祂使万人得救，就象祂在保罗这件事上做的一样。（参见腓立比书3：12）“房屋”是所有圣徒将要居住的国度，“长久的日子”意味着永生。

203.当我们滥用灵魂的力量，它们邪恶的方面会捆绑我们。比如，滥用我们的智力会导致无知和愚妄；滥用我们的火爆激情力和欲望会产生仇恨和放荡。合理使用这些力量可产生属灵知识、道德判断、爱及节制。如果是这样，神的创造及赋予的任何存在都不会是邪恶的。

204.不是食物邪恶，而是贪吃邪恶；不是生孩子邪恶，而是淫荡邪恶；不是物质邪恶，而是贪婪邪恶；不是尊重邪恶，而是妄自尊大邪恶。既然如此，唯有滥用事物是邪恶的，这种滥用发生在理智无法展现其本能力量的时候。

205.受神祝福的狄奥尼修斯说，在恶魔中，邪恶的表现形式为无意识的愤怒、不被理智控制的欲望及冲动的幻想。无意识、理智缺乏控制、冲动在智慧生物中是缺乏智慧、理性及谨慎的表现。而有一种缺乏是发生在拥有某些事物之后，当恶魔拥有智慧、理性及虔诚的谨慎，就是此时此种情况下，甚至恶魔在本性说也不是邪恶的，它们通过滥用其自然力量而变成邪恶了。

206.有些邪情私欲产生放荡，有些产生仇恨，而另外一些邪情私欲既产生放荡又产生仇恨。

207.暴饮暴食导致放荡，贪婪和爱虚荣导致人恨他的邻居，自恋是恶习之母，她导致所有这些。

208.自恋是对自己身体带有私欲，盲目的爱，它的反面是爱及节制，一个被自恋支配的人就会被所有邪情私欲捆绑。

209.“从来没有人恨恶他的身子”使徒说（以弗所书5：29），但他约束它，叫身服我（参看哥林多前书9：27）。除了衣食（参看提摩太前书6：8），一无所有，另外，只备些日用必需品。这样，一个人可以纯洁的心爱他的身子，滋养照顾它,把它当作做神的仆人,仅供它基本需求。

210.如果一个人爱某人，他会自然尽力为他服务；如果一个人爱神，他自然会竭力服从祂的旨意；如果他爱肉体，他则会迎合肉体需要。

211.爱、节制、仰望神、祷告是合神心意的，而贪吃、放荡及加剧它们的东西都是迎合肉体的。这就是为什么“属肉体的人，不能得神的喜欢”（罗马书8：8）。但“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加拉太书5：24）。

212.如果理智倾向神，它就把肉体当仆人，仅提供它生活必需品。而如果理智偏向肉体，它变成邪情私欲的仆人，会总想着如何满足肉体的欲望。

213.如果你想掌握自己的思想，你要留心邪情私欲，这样，就可以轻而易举地把由它们产生的念头从理智中除去。对于不贞洁，要禁食、警醒、劳作、减少社交（或译避免见人）。对于生气怨恨，要看淡名誉、羞辱和物质事物。对于冤仇，为冒犯你的人祷告，你将得救。

214.不要与弱者比较，要践行爱的诫命。因与弱者比较，你会陷入爱虚荣的泥坑。通过践行爱的诫命，你会达到谦卑的高度。

215.如果你完全遵守爱邻舍的诫命，无论他做什么，你都不会感觉痛苦和愤怒。如果不是这样，那你与弟兄争斗的原因显然是因为你追求短暂的事物，更喜欢它们，而不是爱的诫命。

216.黄金已成为人们渴求的对象，与其说是因为需要，不如说是因为它有能力让大多数人沉迷于感官享乐。

217.有三种东西使人爱财：自我放纵、爱虚荣及缺乏信仰。缺乏信仰比其他两个更危险。

218.自我放纵的人爱财是因为财富可以让他生活舒适；爱虚荣的人爱财是因为财富可让他赢得别人尊重；缺乏信仰的人爱财是因为他怕挨饿、衰老、疾病或流放，他可以积攒财富。相比神，他更相信财富，不信那眷顾芸芸众生的造物主。

219.有四种人会囤积财富：有以上提及的三种及财务主管或会计出纳。很明显，只有最后一个是为了良好的目的储钱，名义上这样总可以有办法满足每个人的基本需求。

220.所有欲念有的唤起灵魂欲望方面，有的搅乱它的火爆激情方面，有的使智力变得昏暗。这样会使理智用于属灵默观及忘我祈祷的能力变得迟钝。因此，修道士，特别是静修士必须要密切注意这些念头，把原因找出来根除掉。比如，灵魂的欲望方面会被对女人的欲念唤起。这种念头由饮食的不节制产生，频繁无意义地与女人交谈也会引起，它们可由饥渴、警醒、退出社交圈来杜绝。另外，灵魂火爆激情方面会被如何报复冒犯过我们的人之欲念搅动。这是由自我放纵、图慕虚荣、贪爱物质引起。因为这些恶习，被私欲主导的人会感觉怨恨、沮丧或因此无法得到他所想要的。当激起它们的恶习通过爱神被摈弃根除时，这些念头会被斩断。