读书报告的撰写——以《二十世纪神学评论》为例

撰写读书报告的目的是为了让我们在阅读书籍的过程中带着积极的动机，有意识地阅读，而不是随意浏览，读过就忘。作为传道人，读书的目的就是为了从书籍中汲取有益的养分，一方面丰富自己的人文素养，另一方面也是为了让自己有更多知识储备，以备不时之需。

重要的目标则是通过对相关书籍的整理建立起自己的神学架构，并在后期帮助我们确定自己感兴趣的领域，作为专业的研究领域。具体的步骤是这样：第一步，我们可以先从大多数人认为重要的关注点或感兴趣的课题出发，再结合我们整体的状况确定近半年的阅读主题；第二步，我们需要集中搜集相关的资料，经讨论后确定这些资料；第三步，我们可以讨论具体的阅读方案；第四步，我们需要在读书会前撰写一篇相关的阅读报告。

有关“读书报告”的撰写，归纳起来其实就是三个重要的步骤，第一个便是归纳本书的核心要义；第二个则是从书中选出某个观点进行具体的陈述及对这个观点作出你的回应；第三个则是以整本书籍的要义或部分要义作为对照而进行拓展性的应用。

下面以《二十世纪神学评论》为例来具体进行读书报告的撰写。

一、归纳本书的核心要义

本书作者以上帝的超越性及临在性作为主线展开了对二十世纪现代神学思潮的探讨，其核心要义为处境化神学的展现。因为启蒙运动给传统教会及传统的基督教神学思想带来了极大的冲击，如果不从具体的处境入手，将难以回应启蒙运动及理性主义所带来的种种挑战。可是这样做也存在着诸多风险。因为基于处境的神学容易将理性与经验放在那些基督教的诸传统之上，在盘活它们之余，也使得基督教信仰转离了正统的轨道。现代思潮源于施莱尔马赫，发展至20世纪60年代的时候终于出现了其比较极端的形式，便是“神死神学”。

二、田立克的神学方法论

在本书中，作者详细介绍了田立克的神学及其方法论。作为一名神学家及护教学者，田立克清醒地看到基督教信仰在现代世界面临的危机是什么，故此他的神学方法论就是努力将基督教与现代世界建立起某种积极的关联。他采取一问一答的形式，试图以基督教信仰来解答世界现代的种种问题。他曾说，神学若不对处境发言，它就是废话。 

田立克的神学方法论极具创意，反映了基督教对世俗世界的正面应战，然而他的神学理论也不无问题。尤其他太关注如何用现代人的语言来诠释基督教，居然将上帝称之为“不存在的存在着”，他所理解的上帝与传统教会所理解的上帝是很不一样的。他认为由于上帝是无限的，他不是存在物，故此他不存在，而只是存在物的根源。

田立克所留给我们的是如何将基督教信仰处境化的典型案例，值得我们深入思考，这实在是一项最具难度的事工之一。一方面基督教信仰必须融入世俗世界，另一方面又不能因为要迁就这个世界而失去自己的独特性。这就要求神学工作者们必须仔细思考如何表述，思考这样的表述会带来怎样的结果，是否会歪曲基督教信仰的原义，还是在创新之余，仍能传承大公教会的信仰要义。

三、拓展性的应用

本书在陈述现代神学发展的过程时，特别提到了世俗神学这种极端的神学形式。其实，早在与巴特同时期的潘霍华，便已经在思考基督教如何立足于世俗社会的问题。潘霍华提出了“及龄世界”的概念，认为这个世代已经是一个成年人的世代，是一个成熟的世代，基督教信仰必须充分融入现代世界，在现代世界做一名基督徒便意味着他必须在这个特殊的世代脉络中追随耶稣基督。我们不能因为现代世界的世俗主义而自甘居于边缘地带，乃是要进入世俗世界的中心，故此就当在伦理生活中显出基督徒的标记来。 

潘霍华的主要成就还是在他的伦理学，他认为基督徒不该去改变这个世俗世界的结构，因为这些自在的结构正是上帝所要使用的主要途径。上帝要借着政府、工作、家庭及教会这四个自在的结构来显示祂的美意，作为基督徒就应当在这四个领域中充分彰显基督的样式。

今天，我们常说“身教”胜于“言教”，“行为”比“言语”更加重要。那么作为基督徒，我们该如何活出基督的样式来呢？如何在现代社会、在充满挑战的处境中，作出符合基督徒的选择来呢？我们缺这样的智慧，同时也缺这样的基督教伦理学。故此，我们应当认真聆听这些神学先辈们在思考教会出路时所发表的重要论述，体会他们的难处，了解他们的处境，也学习他们的思路，且将他们的研究结果运用到我们的处境之中。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！