“亚比兰” 的文章列表
德国的教会希冀希特勒对于社会的洁净,到头来却猛然发现自己也是希特勒的敌人,希特勒通过无根据地指控教会人士叛国、偷窃或具有性恶习等名义清除掉反对者。 神虽然并未在施恩的时间要求人向他感恩,可是他更喜欢人在领受恩典的时间有所反应。他不是一个木头疙瘩神,而是一个有感情的神,当他看到有人愿意为自己领受到的恩典而发出感谢的时间,这喜乐的情感不亚于我们施与恩典的时间收到一句简单的谢谢时的开心。 美国这一次的选举跟以前的选举有很大的不一样,以前美国人是要从两个优秀的候选人中间选择出来一个最好的,而此次的选举则是在两个同样具有很大争议的候选人中间选出一个没那么坏的,这是美国人从来没有面对过的。 在现代社会的高节奏里面,人往往难以拿出大量的时间在网站上进行浏览翻阅,相对于用户而言,电脑的用处开始日益被手机所取代。 今天的很多教会现状并不是没有人才,而是我们阻碍了人才,不懂得招徕人才。我们对于学术或者侍奉现在是只讲政治,不讲能力。 中国化的基督教不是“中国基督教”,而是“基督教在中国”的解释方法,它与世界的联系性在于“基督教”而与世界不同的是“中国化”。 自我修养,这是一个被基督教淡忘掉的词语。我们总是很容易承认自己是一个罪人,因为大家都说自己是罪人,我处于这个团体中自然不能说自己是一个完全人,这会显得很不合节奏。可是我们今天已经将“罪人”一词作为一层自我修养差劲的保护色了,有些人明明是一点修养没有,反而说“这不就是基督所拣选的罪人么”?或者将之归为“人都是不完全的”。似乎“罪人”一词脱口而出的时间,就可以涵盖自己所有“修养”上的不足,这太可耻。 明年就是基督教新教传入中国的第110年了,按一代人算为25年的话,也已经有4代人过去了 。但是我们发现在基督教内部流传的资料中,只有很少一部分是出自中国人的手笔,我们暂不论质量上的好坏,单说数量上的多寡,我们也会发现中国的牧者不怎么爱写书。其实也有一些已经爱上写书的,但都是一些解经书、讲道集以及一些灵修小文,很少出现有神学上的著作,也很少会有新的思考被中国牧者提出来。 很多人总感觉跟自己家里的人传福音不好开口,因为家人那么了解自己,他们眼中的自己有那么多缺点,跟人家聊耶稣的话,是不是太尴尬了。其实这是一种错误的想法,正因为家里人了解你,所以要跟家里人聊耶稣。 本文以历史发展的沿革,简述关于神学本色化思想建设对中国教会的裨益。作为一个生长在新中国的基督徒传道人,在理解基督教如何与社会主义社会相适应的问题上面使我们与老一辈的传道有了一些隔阂,但是我想这些隔阂不是有关我们基本信仰的,而是关乎我们应该如何在世俗世界以及在今天的社会中解释我们这合理的信仰。