问候亲爱的弟兄姊妹在基督里平安！我们继续来分享关于献祭的话题。
17.摇祭（Wave Offering），是犹太教献祭礼仪中的一种，主要在旧约圣经中有所记载。顾名思义，所谓摇绩就是要在献祭的时候摇动。摇祭的核心在于献祭时摇动祭物，以求上帝的垂顾和祝福。摇祭这是一种特殊的献祭方式，祭司会将祭物摇动，象征着将祭物的功德传递给信徒。出埃及记29章24节：“都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。”
摇祭常与燔祭、平安祭等其他祭礼一同进行，形成完整的献祭仪式。
摇祭在圣经中的出现是在以下几种场合或情况下：献平安祭时，献祭者举起牺牲的右腿或右肩，摇其前胸，祭物献后归给祭司；逾越节的第二天，用地里刚成熟的谷子一束献于上帝，这时也要摇动祭物；五旬节时用新麦做的两个饼及两只羔羊作平安祭的摇祭；麻风病患者行赎愆祭时也要行摇祭，届时，祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，并和那一罗革油，一同在耶和华面前摇一摇；丈夫因怀疑妻子不贞而行疑惑的素祭时也要行摇祭。
虽然现代犹太教和基督教中不再普遍实践摇祭，但其象征意义——即对神的奉献和感恩——仍然在信仰仪式和信徒的生活中得以体现。
“以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。”
18.举祭（Heave Offering）：是古代以色列宗教仪式中的一种献祭形式，与摇祭类似，但有其独特的特点和意义。在某些宗教仪式中，祭司会将祭物举起，这是一种象征性的献祭，代表着将祭物献给神。举祭是旧约中的一种祭祀方式，属于摩西律法的一部分，是以色列人献给上帝的常见祭品之一。与摇祭不同的是，举祭的动作是向上举起，而不是左右摇动。“作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。”
希伯来文中“举祭”的原文是“תּרוּמָה”（Terumah）。举祭的原意是“高举”或“高抬”。“ 摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。”在耶和华面前举起的祭，预表升天并高举的基督，即“远超过一切”的那一位。祭司们需要把这个祭举起来，象征着基督被神高举到宇宙之上。在具体的仪式中，举祭涉及到从祭品中取出一部分，以双手高举着将祭品奉献给上主，表示已献与上主。这种祭祀行为不仅是对上帝的敬拜，向上举起的动作表达将祭物完全献给神，象征信徒对神的依赖和感恩；举祭的目的是祈求神接受祭物并赐福给献祭者；举祭的一部分通常归祭司所有，作为他们的份，象征神对祭司的供应，也富含着对基督的预表和象征意义。
今天我们基督新教虽然没有了举祭，但其象征意义——即对神的奉献和感恩——仍然在宗教仪式和信徒的生活中得以体现。我们个人在某种场合举起自己的双手或把祭品、教会派发的礼物高举也是一种献祭和敬拜。
19.赎愆祭（希伯来文：אשם，Asham），在圣经中具有特殊的意义。这种献祭是为了补偿过错或罪行，信徒通过献上祭物来请求神的原谅和赦免。它不仅是对上帝的献祭，也涉及到人与人之间的赔偿和和解。 以下是赎愆祭在圣经中七个的特别意义。
赎罪与赔偿：赎愆祭是赎罪祭和燔祭的结合，它不仅涉及对上帝的罪的赎罪，还包括对人的赔偿。当一个人犯了罪，比如偷窃、欺骗或抢夺，他需要通过献赎愆祭来向上帝认罪，并且对人进行赔偿。
经济赔偿：在物质上亏负人的事物，如捡的、骗的、抢的，凡使用不公正的手段所掠取的财物都当如数归还，还要加上五分之一，作为对失主的补偿。这体现了对受害者的公平和正义。
属灵的记号：赎愆祭也具有属灵的记号意义，如抹血和抹油的记号，象征着得救和得赦免，以及受圣灵恩膏和得生命的记号。
遮羞的祭：赎愆祭也与遮羞有关，亚当、夏娃犯罪后需要皮子遮羞，赎愆祭在某种程度上也具有这样的意义。
公义的原则：赎愆祭强调了当人犯错得罪人时，不仅要在上帝面前处理此事，也要对人公平，待人公正，这体现了公义的原则。
悔改与和解：赎愆祭要求悔悟的罪人赔偿不当得利，并多偿付百分之二十，这不仅是对被害人的公平，也是对加害者良心的安慰。
耶稣基督的预表：在新约中，耶稣基督的牺牲被视为赎愆祭的终极实现，祂的牺牲满足了赎愆祭的要求，为我们的罪付上了代价。“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”
20.火祭（Burnt Offering）：是古代以色列宗教信仰仪式中最为常见和重要的一种献祭形式。火祭被称为馨香的火祭，意味着它是神所喜悦的。在圣经中，“馨香”一词原文有“安息”之意，象征着使神安息和满足。这是一种通过火来献祭的方式，象征着净化和转变，通过火的力量来净化祭物和信徒的心灵。旧约出埃及记29章18节记载：“要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。”
火祭涉及流血，象征着生命的代赎。血代表生命，无罪的生命才能代赎有罪的生命，这预表了耶稣基督作为神的羔羊，其无罪之血为信徒的罪付上代价；火祭是人与神和好的方式之一。通过火祭，人的祷告、赞美、悔改和爱心被带到神面前，象征着人与神关系的修复。“ 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。”在民数记中，规定了以色列人应定期献上火祭，包括日常燔祭、安息日和初一的献祭，以及逾越节和七七节（五旬节）的献祭，这些都是作为馨香的火祭献给耶和华的食物。“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。 ”
火祭中的祭物从固体物质经焚烧变为气体，象征着从属地到属天的转变，如耶稣复活后的身体变化，不受时间、空间限制；火祭的祭物被焚烧后上升，象征着献祭者的敬拜和祷告上升到神面前，接近神。
虽然现代犹太教和基督教中不再普遍实践火祭，但其象征意义——即对神的完全奉献和赎罪——仍然在宗教信仰仪式和信徒的生活中得以体现。
21.挽回祭(Propitiation) ：本义为和解。在《旧约》中，雅各派人向以扫送上厚礼，以解其心头之恨（参见创世记32章20节）；摩西为百姓代祷，以平息耶和华的怒气（参见出埃及记32章30节），皆为了求得和解。除送礼、祷告外，挽回之法还有献燔祭、赎罪祭、赎愆祭等。新约称耶稣在十字架上流血献身，使罪人与上帝复和，就是以自己的身体献了挽回祭。这是我们信仰当中的一个“大祭”，意义极为重要。
挽回祭指藉主耶稣基督宝血的洗净，平息神对我们罪行的忿怒，得以与神和好；指神差祂儿子在十字架上担罪这件事显明了神爱的性质，是牺牲的爱，是主动赐给的爱，是无私的爱。
22.馨香的祭（Fragrant Offering）。它主要指代那些被上帝所悦纳和喜爱的祭物和祭礼。“又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。”（民数记15章7节）
馨香之祭在圣经中象征着上帝对祭物的悦纳。当以色列人真心诚意地献祭时，上帝会视这些祭物为馨香之祭，因为这些祭物代表了悔改、信靠、委身和顺服。
馨香的祭分为以下几种：
基督的馨香之气：在新约中，保罗用“馨香之气”来形容耶稣基督。耶稣基督为人类舍己，成为馨香的供物和祭物，献与上帝。这馨香之气代表了耶稣基督为人类带来的拯救、永生的生命，以及上帝对人类的祝福。
基督徒的馨香之气：保罗也提到，因为他认识了耶稣基督，他也有基督的馨香之气。这种馨香之气源于对基督的认识和救赎，并且需要散发出去，即通过传递福音使更多的人得救。
馨香的火祭：在旧约中，馨香的火祭指的是那些在献祭时因焚烧祭物而发出香气的祭礼。这些祭礼包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭，它们都被称为馨香的火祭，因为它们在献祭时会发出馨香之气，为上帝所悦纳。
主耶稣基督是最伟大馨香祭。“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”我们在基督身上所看到的，第一个乃是祂舍己的爱。基督徒日常生活中最大的原则，就是爱，而这爱并非天然属情感的爱，乃基督十字架的爱。只有出于基督，又经过十字架炼净的爱，才对人有真实的益处，能发出馨香之气，蒙神悦纳，使神满足。每逢我们来到神面前，总要携带供物和祭物来献给神，而不可空手朝见神。
23.献祭：这是一个广义的概念，涵盖了所有形式的献祭，无论是物质的还是精神的，都是信徒对神的敬仰和奉献的表达。
对于献祭，我们要注意以下几点：
（1）我们必须向祂献祭，这是圣经真理的教导：“但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。”除了这些仪式和外在的，我们更要以身心来献祭。
（2）不是所有的献祭都蒙祂的悦纳。“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”（箴言15章8节）再来看看圣经比起外在形式，我们的信仰更强调内在真实。在人类社会，不能无视形式或仪式，但形式不能成为目的，它只能是工具。上主大大责备了以色列形式上的祭祀、节期和祷告等，主耶稣也警告了当时陷进假冒为善与形式主义的文士与法利赛人，并现身说法地教导了安息日的真正意义。
（3）“行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。”陈明公平正义的行为，远比宗教活动让神喜悦。这一向是旧约、新约的思想，但我们常常忘记这件事情，每每成为制度或既得利益者的帮凶，这真是值得我们多加自我反省的。── 蔡哲民等《箴言研经资料》。圣经希伯来书10章11节也说：“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”
（4）最为重要的是：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（参阅希伯来书10章）这以上的经文最清楚不过的告诉我们：主耶稣基督他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全了。
献祭不仅是基督教信仰仪式的一部分，它也是人类文化和精神生活的重要组成。通过献祭，信徒与神建立了联系，表达了他们的信仰、感激、悔改和请求。这些献祭的形式和意义随着时间和文化的变迁而发展，但它们的核心目的始终不变：通过奉献来加强与神的关系，寻求神的指引和祝福。无论是在旧约时代，还是在现代的教堂里，献祭都是人类对超越自我的渴望和对神圣的敬畏的体现。通过这些献祭，信徒们不仅在物质上表达他们的信仰，更在精神上寻求与神的合一，这是人类宗教经验中最深刻和最持久的方面之一。“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
好，亲爱的弟兄姊妹，我们关于献祭的分享到这里就完全结束了。献祭的路上，我们难免会遇到困难和挫折。我们可能会感到疲惫和灰心，可能会感到孤独和无助。但是，只要我们坚持不懈走这条路，就一定能够收获上帝所赐的宝贵祝福。因为献祭的力量是无穷的，献祭的意义是永恒的。愿赐平安的主耶稣基督随时随处亲自给我们平安，愿主常与我我们众人同在！
献祭，我们向祂献祭；献祭，我们行公平仁义。我们把心灵交托献祭，恩上加恩、力上加力。
（本文作者为福音时报特约撰稿人，全文完）
