走钢丝绳的人一般会手持一根细长的竿子，左右之间有轻微的摆动，然后在轻微的摆动中一步步前行。这根竿子就是“平衡杆”，是用来平衡重心的，人在重心不稳的情况下，可以通过这根竿子进行调节，将失衡的状态拉回来。
人走钢丝绳是这样，走属灵的道路又何尝不是如此呢？我们经常说跟随主的人必须用两个翅膀飞翔，一个是读经，一个是祈祷；传道的人应当读两种书，一种是圣言，一种是报刊。另外诸如信心与行为、灵性与理性、生命与恩赐、公义与慈爱等都需要平衡。陈泽民说：“我们的信仰有两个端点，一个是神，另一个是人，两点需要适当分开、维持某种张力，因为信仰就在两点中生发。”
在诸多神学要义中，我发现“十字架”与“和合”是两个比较特别的点。因为“十字架”代表了不可调和的矛盾，而“和合”是对矛盾的化解。“十字架”更像是一种客观的存在，只要人选择跟随主，就会有十字架；至于“和合”，一方面是救恩的特质，因祂为我们成就了和好、和睦与和平，另一方面则是人需要努力的方向，人应当靠着恩典努力化解各种矛盾及冲突。“十字架”若要与“和合”达成平衡，就要在容许十字架的矛盾存在之前提下，努力化解人生其他方面的各种矛盾。
一、背起十字架跟随主
可以说，我们的文化是一种“和合”的文化，正所谓“以和为贵”“和气生财”“家和万事兴”。我们不喜欢走极端，不喜欢冲突，不喜欢战争，因为知道仇恨解决不了根本的问题，冤冤相报何时了呢？只有“和”才能止息一切纷争，只有在和平的状态下，社会才能发展，人民才能安居乐业。
当然，我们虽然讲“和合”，但也不得不面对“十字架”的问题，因为这是主对我们的呼召。主让我们背起十字架来跟随祂，并不是让我们去与他人主动制造矛盾，而是提醒我们，跟随祂的人必须承受因为跟随祂而带来的“矛盾”。这种矛盾并不是因为信徒的行为不够好造成的，而是根本性的，并且是普遍存在的。
主曾经说过，“学生不能高于先生”。主怎样背十字架，跟随祂的人必然也会有相似的遭遇。当然，十字架不仅来自外界，也来自于我们属肉体的生命。当我们要跟随主，遵行祂旨意的时候，我们自己的肉体也会起来阻碍我们。但人绝不能妄图透过与肉体妥协来达成“和合”的目的。因为随从肉体的就是死。
“十字架”是人遵行主旨意的结果，人却不该将它当成人生的目标。人所要追求的是遵行主的旨意，而不是背十字架。一旦我们将“背十字架”当成人生的目标，这种目标就有可能给人带来误导，使人将“矛盾”及“冲突”合理化。这样当我们受苦时，就会误以为自己是在为主背十字架。事实上，并不是所有的苦难都是为主背十字架。有一些苦是人犯罪带来的，还有一些可能原本就存在，并不是因为信仰带来的。简言之，我们不该因为“十字架”的属灵价值而夸大苦难本身的价值，更不该刻意去制造矛盾及冲突。
二、十字架指向复合
在生活中，很多人会遭遇相同的困境，那就是我们的内心甚渴望“和合”，但现实所呈现的景况却完全相反，我们周遭充满了不和与割裂。教会经常讲合一，可讲了这么多年，果效却微乎其微，甚至越讲合一，就越是分裂。为什么呢？因为我们没有解决根本性的问题，就是没有与主合一，也没有与自己完全和合。在这种情况下，人与人之间的和合会变得十分困难。
事实上，“合一”不是一味妥协的结果，一味地妥协只会带来混乱。假设十个人有十种不同的观点，身为其中的一分子如何与其他九个人和合呢？单靠妥协并不能解决问题。因为不管怎样妥协，都不可能同时与所有的人达成合一。“合一”并非仅仅是“不发生冲突”，而是“一种井然有序的状态”。这种状态若还没有存在于我们的生命中，我们就不可能活出真正和合的生命。
若要建立起这种状态，就必须先与主和好，遵行祂的旨意。因为祂旨意的主要特质便是“属灵的次序”。我们要把主放在第一位，从主那里领受新的生命，领受超越的爱，领受超然的能力，使我们可以用新的眼光看待所有的人，用爱的胸怀关爱身边的人，有圣洁的心志。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。那个时候，我们就能真正地爱，因为从主那里可以源源不断地支取爱；我们就能真正地顺服，因为“顺服”已经不是逆来顺受，而是主动地活在主所创造的次序中，顺服主的安排。
当一个人遵行主的旨意时，祂不仅归向了主，与主和好，更是与自己的本真复合了。只有这样，人才能摆脱“罪的状态”，彻底结束“自我的疏离”。这个时候，他将真正地自由了，真正懂得“弃恶择善”，活在正确的次序及维系在合宜的人际关系中。在这种情况下，他即便背负十字架，那个十字架也将成为荣耀的冠冕。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
