神说与神要——“农村教会讲台侍工谈”之七

所谓“神说”就是神在经上说了什么？也就是讲道人在台上要讲的“道”。

《圣经》所记，大体可分为两大类别：叙述与论述。例如记载亚伯拉罕献以撒的经过，即为“叙述”；而保罗的书信，皆可为“论述类”。不管哪一类，我们都要好好祷告，求神开启；细细揣摩，尽己所能。

像亚伯拉罕献以撒这事，我们一遍遍详读经文，把人物、事件、地点、原因、经过，都搞通弄懂，读清看明；至于论述类，作者怎样的论点，以何为论据，驳斥了什么，强调了什么，都当理清脉络，通晓因由。知道神到底说了什么，怎样说的，为何说的，真正知“道”了，然后才能讲“道”。

比方亚伯拉罕献以撒这事：神试验亚伯拉罕，看他心目中百岁而得的儿子重要，还是赐他儿子的神更重要，于是提出要其献以撒的近乎无理，简直不近人情的苛求。

经上没记载亚伯兰罕怎样痛苦纠结，但从其不告诉妻子，甚至也不告诉当事人以撒的做法，就知道亚伯拉罕内心的征战，与面临的挑战。但他最终顺服神，把以撒献在祭坛上，只是失而又得，且蒙神更大祝福，皆大欢喜……

我们把这些清清楚楚、明明白白讲完，把神说了什么，要我们知道的讲出来，这就叫“讲道”。许多讲道人到此为止，讲得很对，但不好，或者说不够好！

因为下面听的人也许觉几千年前的亚伯拉罕与我们何干？他是他，我是我，古不知今，今不扰古……总有种隔靴挠痒，或不解渴感。原因是讲道人这道，缺一把火，是没烧开的水，未封顶的楼；失了画龙点睛、至关重要的一步——“神要”。

所谓“神要”，就是指“神要我们今天做什么？”我们把“神在经上说了什么”，说明白了，还远远不够，这只是一树繁花，而开花的目的是为了一树硕果。至于“神要”，就是“神说”要达到的结果。

从另一角度讲，“神说”是信仰，“神要”就是我们的生活。怎样让你的信仰，着陆到你的生活；怎样让你的生活，彰显出你的信仰——讲道人一定要讲出这“道”，讲明这“法”。万不可为讲道而讲道，仅只填鸭一些知识，灌输一些教义，虽然高大上、真善美，但在农村讲台，那些大叔大婶、大娘大爷们，对这样的“道”，别说感动，连感冒都难。你为讲而讲，他们为听而听，甚至听也不听，直接呼噜声声……

让信仰生活化，把生活信仰化，这就是我们谈“神说”与“神要”的最大必要。这也是传道人的高明与不明所在。

我们仍以亚伯拉罕献以撒为例：讲完了经上的“神说”，你还要进一步展开，把亚伯拉罕拖拽到今天，或者穿越到眼前，让众人都面对他，以他为爱神的榜样，信心的标杆。今天我们要学习他以神为至大，尊神为至高，爱任何所爱的，包括儿女，都不能过于神，否则就是偶像，另立别神。而我们今天的所为，尤在儿女身上，为儿女一生都能摆上，为神一时都难……

我们更要学效亚伯拉罕对神的顺服，虽然要付代价，但所付的代价都会成为神所祝的福——

如此，“神说”是昨天的道，“神要”是今天的路。“神说”是对众人，“神要”是对个人；神的道穿越千古，藉着“神要”，成为每个人的路，清清楚楚，明明白白；而传道人就是修“路”人！